两个阿伦特：公共世界与黑暗时代的抵抗教育——《阿伦特与教育：更新我们共有的世界》新书分享会
●活动时间
2025年11月27日14：00-16：00
●嘉宾
丁道勇（香港中文大学教育学博士，北京师范大学教育学部副教授）
主讲人
丁道勇
香港中文大学教育学博士，北京师范大学教育学部副教授，主要研究方向是教育哲学。近几年翻译出版的书籍包括：《教育的语言》（2025）、《世界中心教育》（2024）、《欧洲新学校》（2023）、《学习的哲学》（2022）、《课堂生活》（2021）、《蒙台梭利教育考察报告》（2021）、《课堂参与》（2019）等。个人著作包括：《正确教育》（2024）等。
活动简介
对阿伦特而言，她所说的“行动”必须发生在“公共领域”或“显现的空间”之中。这与她坚持对“政治”做希腊式的理解有关。一个行动之所以是政治的，恰恰因为它被他人看到和听到，它在众人之间创造出新的事物。一个没有被观察到的行动，在阿伦特的定义里，也就不构成行动了。因此，“公开性”不是行动的结果，而是行动得以成立的必要条件。阿伦特对行动的赞美（如在《人之为人的条件》中），预设了一个尚存公共领域（不等于公共空间）的社会。但是，她对于极权主义政权的分析，恰恰讨论了公共领域被彻底摧毁、人与人之间的“世界”被夷为平地的“无世界”状态的可能性。换句话说，在“黑暗时代”，她所定义的政治行动已无可能。不过她关于“自觉的贱民”的讨论（如在《拉赫尔》中）、关于“思考”和“判断”的强调（如在《心灵生活》中），仍旧给出了一种虽非政治行动，但同样能实现“人之为人”（而非人形动物）的抵抗方案——从人群中抽身出来，或许“孤立”但并不“孤独”。就这样，阿伦特在不同时期对于“行动”和“沉思”的强调，形成了她的两个相当不同且饱含张力的形象，尽管这两个阿伦特的共同关切都是对于极端恶的抵抗。这两个阿伦特分别为抵抗教育提供了不同的目标。我们由此可以问自己，抵抗教育的任务是培养参与公共世界、发起集体行动的能力，还是守护个体在黑暗时代进行独立思考与判断的精神堡垒？
相关图书
《阿伦特与教育：
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在分裂和冲突的时代，教育能否成为重建共识、继续前行的力量？
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